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来源：中国庐山旅游网 |
撰文：佚名 |
浏览：3257 次 |
发布：2004-8-12 |
父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。右五教之目。 尧舜使契为司徒，敬敷五教，即此是也。学者学此而已，而其所以学之之序，亦有五焉，具列如左：
博学之，审问之，谨思之，明辨之，笃行之。右为学之序。
学、问、思、辨，四者所以穷理也。若夫笃行之事，则自修身以至于处事接物，亦各有要，具列如左：
言忠信，行笃敬。惩忿窒欲，迁善改过。右修身之要。
正其义不谋其利，明其道不计其功。右处事之要。
已所不欲，勿施于人。行有不得，反求诸已，右接物之要。
熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理以修其身，然后推已及人，非徒欲其务记览、为词章，以钓声名、取利禄而已也。今之为学者则既反是矣。然圣贤所以教人之法，具存于《经》。有志之士，固当熟读深思而问辨之。苟知其理之当然，而责其身以必然，则夫规矩禁防之具，岂待他人设之而后有所持循哉。近世于学有规，其待学者为已浅矣，而其为法又未必古人之意也。故今不复施于此堂，而特取凡圣贤所以教人为学之大端，条列于左而揭之楣间，诸君其相与讲明遵守，而责之于身焉，则夫思虑云为之际，其所以戒谨而恐惧者，必有严于彼者矣。其有不然，而或出于此言之所弃，则彼所谓规者，必将取之，固不得而略也。诸君其亦念之哉！ |
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