进入山水审美
    早在汉魏时期，庐山就已经开始进入萌芽时期山水审美文化的视野。庐山真正进入山水审美视野当在晋宋时期，与我国山水审美意识形成的时代是同步的。这个时期，我国文学艺术进入自觉的时代，山水审美逐渐成为文士的自觉意识。同时，为避乱全命和排解精神上的痛苦，许多文士常常把寄情山水作为自己的生命方式。于是，自然山水便逐渐进入文人的审美视野。这样，自然山水便成为他们“心”的家园；游赏山水，便成为文人的文化行为或审美活动，甚至成为文人雅士的时尚。王羲之一班名士在兰亭"曲水流觞"、慧远邀同趣登庐山石门"因咏山水"，都是千古美谈。这种情形，为山水审美文化的生成、发展和丰富创设了良好的机缘。
    以秀美的山水和独特的襟江带湖的地理位置而闻名于世的庐山，“左挟彭蠡，右傍通州，引三江之流而据其会，……高岩仄宇，峭壁万寻，幽岫穿崖，……所止多奇，触象有异”（慧远《庐山略记》）。由于既富山水之胜，又得舟楫之便，所以庐山很自然地很早就走进文人的审美视野，并由此成为中国山水审美文化、特别是山水诗的一个重要的策源地。
    山水诗策源地
    中国山水诗诞生形成的时间，学术界较普遍地认为在晋宋之际，当时的文士谢灵运是世所公认的山水诗奠基者。而其时的庐山，已进入谢公的山水诗。谢灵运先后多次到过庐山，是“第一个登上庐山顶峰的诗人”，写过不少描写庐山山水的诗，名篇《登庐山绝顶望诸峤》、《入彭蠡湖口》等诗，为历代称誉。
    实际上，当时以诗咏叹庐山的远不止谢灵运一人。比谢灵运稍长的慧远、湛方生、陶渊明等都有名篇传世。现存的慧远的《游庐山》、《庐山诸道人游石门》等诗，为历代文人所重。《豫章诗话》中推《游庐山》“为庐山有题咏之始。”湛方生是谢灵运之前山水诗成就较突出的诗人之一。他也是庐山山水诗初创期的重要诗人，他写庐山的诗《帆入南湖》、《还都》也是早期庐山山水诗的优秀之作。至于陶渊明的田园诗则更为古今所推崇。
    和谢灵运同时或稍后，涉笔庐山山水的诗人就更多，有鲍照、江淹、庾肩吾等一大批诗人。其中，鲍照是南朝诗坛大家，他写庐山的诗《登庐山》、《登庐山望石门》等，俊逸雄健，颇具特色，是山水诗中的力作。江淹也是南朝诗坛大家，他写的《从冠军建平王登香炉峰》等诗，也是庐山山水诗的名篇。宋代大书法家米芾曾将此诗书刻于山南开先寺。
    上述这些诗交相辉映，构成了早期庐山山水诗欣欣向荣的景观，为山水诗在庐山的发展昌盛奠定了良好的基础；同时也表明，庐山是中国山水诗的一个策源地；庐山山水诗生成与中国山水诗滥觞同步，是中国山水诗的重要代表。
    唐宋两代是我国山水诗成熟、昌盛的时期。庐山山水诗也是在这个时期进入繁盛阶段，并确立自己在中国山水诗中的重要地位。
    唐代先后有一大批诗人在庐山留下了丰富而美丽的歌唱。据不完全统计，唐五代共有１１０余人３００多首诗记写庐山。不仅诗人多、诗篇多，而且名篇层出。这种情形，在中国众多的名山大川中是少见的。当中，特别光彩夺目、特别让庐山自豪的是李白的《庐山谣》和《望庐山瀑布》。这两首诗，百代争诵，千古喝彩。它以其天才的艺术，鲜亮地显现出庐山磅礴而俊秀的飞动之美，十分成功地刷新了中国山水诗的面貌，成为公认的中国山水诗经典之作。它和其他山水名篇一起，组成了中国山水诗鼎盛期的壮丽画卷。这两首诗，既是庐山山水诗的登峰造极之作，也是确立庐山山水诗在中国山水诗发展史上重要地位的扛鼎之作，十分精彩地显示了中国山水诗的辉煌成就。总之，唐代庐山山水诗，堪称唐代中国山水诗的一个优质丰产的园地。
    山水诗“双剑峰”
    继唐之后，宋代山水诗，在理趣审美一途显示出新的开拓。这个时期，庐山山水诗同样也取得了开拓性的发展和非凡的成果，其盛况与唐代相仿佛。著名诗人欧阳修、苏轼、黄庭坚、朱熹、陆游等都在庐山留下了一批山水诗的优秀作品。许多诗呈现出不同于唐人山水诗的面貌。最具盛名的是苏轼的《题西林壁》。这首诗"出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外"，清郁之思顿发而理趣横生，是宋人小诗的经典。中国诗歌的审美趣味，质言之，大致一在情趣，一在理趣。而苏轼的这首诗和李白的《望庐山瀑布》堪称经典。它们是庐山山水诗中的"双剑峰"，也是中国山水诗中的双璧。宋代庐山山水诗发展的这种情形，同样显示了庐山山水诗在中国山水诗园地中风光殊秀的情景，进一步巩固了庐山山水诗在中国山水诗中的重要地位。
    唐宋之后一直到当代，中国山水诗基本沿着唐宋山水诗所开拓的河床奔流不息演为大河。而庐山山水诗的发展一直紧随中国山水诗的步伐，绵延向前，始终是中国山水诗壮丽图景中一道亮丽的风景。
    山水散文洋洋大观
    庐山山水散文的生产、发展及其在中国山水散文发展史上的地位与山水诗的情形大抵相同。最先兴盛于晋宋时期的是山水散文小品和略记。慧远的《庐山诸道人游石门诗序》、《庐山略记》，陶潜的《游斜川诗序》、《桃花源记》，萧纲的《庐山碑记》、周景式的《庐山记》，鲍照的《登大雷岸与妹书》等都是名篇。《登大雷岸与妹书》曾被后人尊为“游记之正宗”。
    唐宋以降，山水游记成为山水散文的大国。记写庐山的名家、名篇纷然层出。唐有李白的《游庐山序》、吴筠《庐山云液泉赋》、李德裕《望匡庐赋》等，尤有盛名的是白居易的《庐山草堂记》，其中的“匡庐奇秀甲天下山”为古今庐山之名片。宋以苏轼的《石钟山记》、《游庐山记》尤为著名，思辨的灵光跃动其间，别开生面；明清以徐霞客《游庐山日记》、黄宗羲的《匡庐游录》等为代表，山水胜境，丰瞻朗畅。近现代庐山山水散文，洋洋大观，呈现出多元风采。总之。庐山山水散文作为中国山水散文的一个重要代表，是当之无愧的。
    山水画发祥地
    庐山在中国山水画的发展史上也占有十分突出的地位。同样是在晋宋时期，庐山进入中国山水画的视野，成为山水画的发祥地。东晋顾恺之的《庐山图》、《雪霁望五老峰图》，是与人物画分离的第一批真正意义上的中国山水画，由此，他被后人尊为“山水画祖”。其后，历代都有涉笔庐山山水的名家、名画问世。著名的有五代荆浩的《匡庐图》，宋代莹玉涧的《庐山瀑布图》、马远的《庐山雪霁图》，元代戴淳的《庐山烟景图》，明代唐寅的《匡庐图》、沈周的《庐山高图》，清代石涛的《庐山观瀑图》，近代张大千的巨幅泼墨山水《庐山图》等，他们都是不同历史时期中国山水画的优秀代表，共同以丹青庐山演绎出一部浓缩的中国山水画史。
    庐山山水审美文化是中国山水文化宝库中一笔不可多得的极其丰富的文化瑰宝，也是我们发展经济、繁荣文化的巨大历史潜力。
    文化因山水而精彩，山水因文化而飞扬。庐山山水审美文化与庐山同辉！